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《论语》(7)

时间:2022-03-19 14:13来源:未知 作者:横山小白 点击:
述而篇段译 段译 子曰:述而不作,信而好古,窃比于我老彭。 孔子说:转述先哲的思想而不创立自己的思想,相信而且喜好古代的东西,我私下把自己比

述而篇段译 段译

  子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”
  孔子说:“转述先哲的思想而不创立自己的思想,相信而且喜好古代的东西,我私下把自己比做老彭。”

  子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
  孔子说:“默默地记住我所看到的听到的知识,努力学习而从不满足,教导别人而不知疲倦,这些事我做到了多少呢?”

  子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”
  孔子说:“不去修养品德,不去讲习学问,听到义却不追随,有了错误缺点不能改正,这些都是我所忧虑的事情。”

  子之燕居,申申如也,夭夭如也。
  孔子闲居在家的时候,衣着舒展齐整,仪态温和。

  子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”
  孔子说:“我衰老得很厉害了,我已经好久没有梦见周公了。”

  子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”
  孔子说:“以道为志向,以德为根据,以仁为依靠,而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”

  子曰:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”
  孔子说:“只要谁愿意拿出干肉作为见面礼来拜见我,我从来没有不给他教诲的。”

  子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”
  孔子说:“教导学生,不到他冥思苦想仍领会不了的时候,不去开导他;不到他想表达又找不到合适的言辞表达的时候,不去启发他。教给他一个东西,如果他不能举一反三,就不要重复教他了。”

  子食于有丧者之侧,未尝饱也。
  孔子在有丧事的人旁边吃饭,从来没有吃饱过。

  子于是日哭,则不歌。
  孔子在这一天为吊丧而哭泣过,就不再唱歌。

  子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”
  孔子对颜渊说:“如果用我,就去积极行动;如果不用我,就藏起来。只有我和你才能这样吧!”子路说:“如果让您率领三军,您愿找谁一起共事呢?”孔子说:“赤手空拳和老虎搏斗,徒步涉水过大河,即使这样死了都不后悔的人,我是不会与他共事的。我所要找的共事的人,一定是遇事谨慎小心,善于谋划而且能完成任务的人。”

  子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”
  孔子说:“如果富贵合乎于道就可以去追求,即使是手执马鞭做一个车夫,我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求,还是做自己喜欢做的事情。”

  子之所慎:斋,战,疾。
  孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。

  子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至於斯也。”
  孔子在齐国听了乐曲《韶》后,很长一段时间吃肉也无法尝出肉的滋味,他说:“没想到对音乐的欣赏竟能达到如此高的境界。”

  冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺,吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为也。”
  冉有问子贡说:“老师会帮助卫国的国君吗?”子贡说:“嗯,我去问问他吧。”于是子贡就进去问孔子:“伯夷、叔齐是什么样的人呢?”孔子说:“古代的贤人。”子贡又问:“他们有怨恨吗?”孔子说:“他们求仁而得到了仁,为什么又怨恨呢?”子贡出来对冉有说:“老师不会帮助卫君。”

  子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
  孔子说:“我整天吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵,我把它看作天上的浮云。”

  子曰:“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”
  孔子说:“再给我增加几年寿命,让我到五十岁时学习《易经》,我便可以没有大的过错了。”

  子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。
  孔子有时讲雅言,读《诗》、念《书》和执行礼事,用的都是雅言。

  叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
  叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答。孔子对子路说:“你为什么不这样说:他这个人,发愤用功到连吃饭都忘了,快乐得忘记了忧愁,不知道衰老将要到来等等。”

  子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
  孔子说:“我不是生下来就懂得知识,只是喜爱古代的文化,勤奋敏捷地去求得知识。”

  子不语怪、力、乱、神。
  孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。

  子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
  孔子说:“多个人同行,其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

  子曰:“天生德于予,桓魋其如予何?”
  孔子说:“上天赋予了我品德,桓魋能把我怎么样?”

  子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔!吾无行而不与二三子者,是丘也。”
  孔子说:“弟子们,你们以为我对你们有什么隐瞒没有教授的吗?我没有什么隐瞒不教你们的。我没有一点不向你们公开的,这就是我孔丘的为人。”

  子以四教:文,行,忠,信。
  孔子教学有四项内容:文献、品行、忠诚、信实。

  子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣,得见有恒者斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”
  孔子说:“圣人我是不可能看到了,能看到君子,这就可以了。”孔子又说:“善人我不可能看到了,能见到始终如一保持好的品德的人,这也就可以了。没有却装作有,空虚却装作充实,穷困却装作富足,这样的人是难于有恒心保持好的品德的。”

  子钓而不纲,弋不射宿。
  孔子用鱼竿钓鱼而不用渔网捕鱼。用弋射的方式获取猎物,但是从来不射取归巢栖息的鸟兽。

  子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之,知之次也。”
  孔子说:“大概有自己不懂却凭空造作的人吧,我却没有这样做过。多听,选择其中好的来学习;多看,然后全部记在心里,这是次一等的智慧。”

  互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”
  互乡这地方的人难以同他们交谈,孔子却接见了互乡的一个童子,弟子们都觉得疑惑。孔子说:“我是肯定他的上进,不是肯定他的退步。何必做得太过分呢?别人修饰容仪而来要求上进,就应该赞成他的这种做法,而不要总是抓住他的过去不放。”

  子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”
  孔子说:“仁难道离我们很遥远吗?我想要为仁行善,那么仁德就自然而然的到了。”

  陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告,子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”
  陈司败问:“鲁昭公懂得礼吗?”孔子说:“他懂得礼。”孔子走出去后,陈司败向巫马期作了个揖,请他走近自己,对他说:“我听说君子不因关系亲近而偏袒,难道君子还偏袒别人吗?鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人,是国君的同姓,称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼,还有谁不知礼呢?”巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说:“我真是幸运。如果有错误,别人一定会指出来让我知道。”

  子与人歌而善,必使反之,而后和之。
  孔子与他人一起唱歌,如果那人唱得好,一定会请他再唱一遍, 然后应和他。

  子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”
  孔子说:“就书本知识来说,大约我和别人差不多,做一个身体力行的君子,那我还没有做到。”

  子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”
  孔子说:“把我称作圣人和仁人,我怎么敢当!不过是朝着圣与仁的方向去努力做而不满足,教诲别人也从不感觉疲倦,则可以这样说的。”公西华说:“这正是我们这些弟子学不到的。”

  子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。《诔》曰:‘祷尔于上下神祇。’”子曰:“丘之祷久矣。”
  孔子病情严重,子路向鬼神祈祷。孔子说:“有这回事吗?”子路说:“有的。《诔》文上说:‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说:“我早就在祈祷了。”

  子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。”
  孔子说:“奢侈了就会不恭顺,节俭了就会寒酸。与其不恭顺,宁可寒酸。

  子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
  孔子说:“君子心胸开阔,神定气安;小人则斤斤计较,患得患失。”

  子温而厉,威而不猛,恭而安。
  孔子温和而又严厉,有威仪而不凶猛,谦恭而又安祥。
(责任编辑:横山小白)

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